□ 胡可明
连云港地域古来人文荟萃,文化气息浓厚。该地域淮盐生产历史悠久，发展稳健。清朝道光年间，两江总督（兼理两淮盐政）陶澍在连云港盐区试行盐法改革，两次登临云台山，其与僚属们的诗词唱和及在云台山上的诸多题词，俨然晶莹剔透的明珠，落入云台山苍翠欲滴的绿海，激发了连云港地域文化活动，对连云港地域的文学进步和发展有着历史性的推动作用。
古海州（今连云港市）向为人文吉地，此处产生了历史悠久的淮鹾业，关联淮鹾业的文化元素众多。本拙文仅以本地一次盐法改革为背景，浅述改革团队的文化活动。
史书不乏有载，古海州地“东海物华，当以盐为上珍。”巍峨云台山，“内以丰禺荚（盐业）万年之利。”但清代乾隆朝后期至道光朝前期几十年间，因朝廷和地方官府盘剥盐利、侵蚀商本过重，大批盐商无奈弃商，使灶户积盐无售，销区无盐可买，终致古海州鹾业疲敝，遂成痼疾。朝廷盐税收入、地方官府取之于淮盐的经费都渐次锐减，以产盐为生计的穷苦灶户更是饥寒交迫。道光十年（1830）八月，陶澍以江苏巡抚补授两江总督，十二月又获旨任两淮盐政，受命挽救淮鹾危局。他大胆构思、稳健推行海州盐区的除积解疲、促产促销、增课富灶各项具体措施，取得初步成效。道光十二年（1832）四月，他以讲武察吏、筹划新鹾为差，亲赴海州调查研究，以图将已经实行的整顿淮鹾措施上升为盐法改革，从根本上推动淮鹾重振雄风。四月二十六日，他率其智囊团成员初登云台山，周览盐池灶疃，访查灶户，酝酿、筹议盐法改革（改纲盐法为票盐法）方案。
陶初登云台山，即吟有长诗《壬辰四月廿六日偕邹公眉、谢墨卿暨同事登东海云台山作》一表心境。其时所偕者邹公眉职淮扬道尹，经陶奏请获旨任命其随陶专办海州纲盐改票事务；谢墨卿职无锡县知县，受陶之命来海州参与改革；同事者还有继任江苏巡抚林则徐、江苏观察使梁章钜、两淮盐运使俞德渊等。陶在诗中用“却缘王海疏禺荚、欲引神山渡愿船”，表明自己此行是为寻求彻底破解淮鹾积弊之良方，以达海州盐业产销两旺，增加国库进项，也让穷苦灶户日子好过。“半身自慨牛马走，长啸忽闻鸾凤声。”感慨自己半百之人（陶生卒年：1779——1839年），如牛马般负重而行，百般辛苦，此时此刻似乎听到鸾鸟与凤凰的和鸣。“鸾凤和鸣”本指夫妻和美，陶借以表达对改革团队声气相通、志趣相投甚感欣慰的心情。因此他最后说：“夕济郁州倘能赋，述初何日遂鸿征。”“遂”字为如意、成功、实现。“鸿征”为“征鸿”倒装。“何日”并非是疑问，而是期盼早日之意。对历史悠久但受制于纲盐法二百几十年终陷于疲敝的淮盐，实施盐法改革，是一项极为艰巨的任务，必须要完成，也一定能够完成。陶是个办事认真作风严谨的人，凡他所任之事，俱能潜心为之而每每达效，政绩卓著，且其文学修养深厚，其文其诗量多而独到，所思所筹表露恰当。同登云台山者皆为知己或是仰慕者，以及未能随同的知己及仰慕者，自然都明了他的心结。
林则徐是陶挚友，亦是受陶提携之人。他在和陶长诗的《次韵》中写道：“似闻初日天门启，真见仙人海上来。……登临本是瀛洲客，沧海横流倒一尊。……灌输况裕牢盆计，快听江淮号令宣……”。“瀛洲”指郁洲即云台山；“牢盆”是春秋战国至西汉时煮盐器皿，比作盐业。诗中把陶比做仙人，是个胸怀天下的豪士大家，淮鹾欲待振兴，请陶公发号施令吧。表达的是一种敬仰、赞美，以及自己要协力同心、共赴伟业的情怀。梁章钜的《次韵》唱和为：“……潮平万里联沙碛，岸列三场辟卤田。已裕征输齐相荚，况兼宾从庾公船……”。他与陶公一样于云台山顶看到了海岸边罗列的板浦、中正、临兴三个盐场广阔盐田，盛赞陶公在海州三场试行票盐法，意义就如同齐国宰相管仲倡导官山海以盐税充裕国库，所幸自己参与了盐法改革。俞德渊《次韵》和诗中：“……胜事后先符甲子，威名熠熠走风雷。军声动地潮声应，如此登临亦壮哉！……万灶午晴融雪海，……。”说的是六十年前乾隆朝壬辰年时，陶公同乡崔吉升官保阅兵海上亦曾登云台，至今已满一甲（60年）。陶此次讲武察吏、筹划新鹾登云台，海水潮声回应受阅士兵列阵之吼声，情景极为豪壮。看到了在陶澍制定的淮鹾解困措施刺激下，灶户盐池之盐如海水铺满着盐田。票盐法总办委员邹公眉《次韵》和诗写道：“……盐堆斥卤千层雪，……海水不波知圣世，苍生普渡得天船……。”灶户产的淮盐堆似雪山，平静的海水亦知陶大人整顿淮鹾带来海州的新气象，产盐灶户和销地食户都分享了新措施带来的好处。谢墨卿在《次韵》中和道： “救时决策筹盐荚，何日扬帆采石英。”赞陶之票盐法是为朝廷增财收、为灶户解艰困、为食户吃得起淮盐的良策。东海县地下富藏石英（又称水晶），古人以为口含泠石英能够止渴。票盐法定能解朝廷财收之渴，解灶户生活之渴，解食户食咸之渴，只待早日实施。此外，以《次韵》和陶之诗者还有江苏苏常镇通海道李彦章、江苏苏松（上海）粮储道陶廷杰、江南（江苏和安徽合称）河库道李湘臣诸道员等。朝廷户部（主管盐税、财政等）侍郎程思泽赞曰：陶诗“英雄其形，大儒其心，独立苍茫而谋画自深。上以承日月之光，下以沛山海之霖。”
陶率自己的盐法改革团队经过第一次来海州考察后，进一步补充完善了在海州盐区实施票盐法的方略，于当年七月改纲盐法为票盐法正式开局，半年内成效大显。其后，陶始终跟进盐法改革进程，及时调整部署，两年内，票盐法之解除淮鹾积弊、“裕课便民”目的得以达成。
谢墨卿收录陶第一次登云台山时所赋之诗及百余和者之诗，并将陶来海州途中所作诗《沐阳道中》、《晓发沐阳入海州》、《海州道中》等并入，著为四卷，名《印心石屋》诗荟，雕版藏于海州石室书院。为云台山唱和诗集作序的有陈文述、许乔林，谢作跋，都对陶之盐法改革壮举和政绩大加赞美。户部尚书黄钺作《题云台山唱和诗后》更是高度概括，直接了当。诗云：“盖海旌幢拥传来（陶阅兵海州），勋名端合上云台。邺侯自抱神仙骨，施伯曾推天下才。万灶烟浓盐荚裕，千艘帆趁漕渠（盐河）开。登临不为闲吟眺，十载东南手澹灾。”诗中邺侯即唐德宗贞元时（785——805年）中书侍郎李泌；施伯为黄帝第三十一代孙，鲁惠公之子，与齐相管仲同年代。赞美陶之海州盐法改革的诗还有陈文述的《板浦行》长诗，诗末四句告知天下：“须水思源味始长，恩同再造莫轻忘。良臣第一陶宫保，消得长生一瓣香。”他另有一首无题长诗亦同所赞。
道光十五年（1835，乙未年）四月二十三日，陶受命为江苏、江西、安徽三省阅兵大臣，奉旨再到海州检阅驻军营伍，同时考察票盐法施行效果，以推动盐法改革持续深入，又与僚属二登云台山。
此次登临云台山，改革团队成员的心情是轻松的，从陶诗可见一班。陶诗《乙未四月二十三日重登云台山》：“又踏金牛顶上行，海风飞舄上蓬瀛。蛟龙瀑外晴犹挂，鸡犬云中夜有声。为访仙人寻旧榻，喜偕词客证初盟。长松连路三年别，却笑公髯雪已盈。”壬辰年首次登临云台山，与改革团队主要成员以黄海般宽阔的胸襟、海涛般奔涌的思维筹定了海州盐区纲盐改票的战略部署。乙未年再登云台山，非常兴奋地与同僚们放飞盐法改革成功带来的喜悦心情。两次登临云台山间隔三年本不为长，但三年中全副身心扑在盐法改革上，现在互相对视，哈哈一笑，大家胡须都如雪花样白了。
明代海州人顾乾撰《云台山志》中，有明万历十五年（1587）所建海曙楼记载：其楼“坐金牛绝顶，五更可观东洋日出。”故海曙楼又名望日楼。至清乾隆朝，此楼已毁。陶第一次来海州登云台山时，即倡捐选匠，予以重建。此行他为复建后海署楼书写了楹联：“曙色正平分，听万籁无声，已觉人来天上；楼光开四面，看一轮初上，始知身在日边。”他还写有《海曙楼铭》，说其他多处可观日出，“而皆不若云台山四面际海，于观日出尤奇。岂可无楼，楼岂可无铭？”即欣然作铭曰：“日出扶桑，圣出东方。万物以昌，谁百谷王。”时江都县知县陈文述即作《海曙楼诗呈宫保（陶澍）云汀制府》长诗：“卓绝苍梧顶（云台山又名苍梧山），新成海曙楼。……经纶齐管仲（赞票盐法其效如齐国宰相管仲发展盐业功绩卓著），文字楚庄周（赞陶之文笔如战国时哲学家庄子）。……扶桑发高咏，诗卷定长留（赞陶之诗之文必定流传下去）”。
陶第二次登云台山，还为上年新修的位于三元殿东南的华严阁题名，并应士民乞请，题写“印心石屋诗荟”被石刻于壁。《江南通志》载，云台山上有一棵松树，传说历宋元明三朝而至清道光时仍存活。宋人徐积曾以《东海大松》长诗叙述这株大松树的神奇。陶此次登临云台山时为此树题名“蟠龙丈人”，勒石于旁，且作《蟠龙丈人》长诗并有详述此松气象的诗前之序。诗言：“郁州之山滨海东，有松郁律蟠其中。蟠天蟠地蟠不已，势若老龙拔崖起……”。后，张井、陈文述、齐彦槐、谢墨卿、许乔林等人，都作诗《蟠龙丈人歌》、《重访蟠龙丈人》等，谢还作《云台十一松记》，其时此松高七八丈，树围一丈二尺多。
宿城山上有金刚岩，略通樵径，绝顶有洞，游人很少经过。陶二登云台山时，攀登至顶，命此金刚岩名“仙人屋”。磨墨数升，题词石壁。作诗《题海州宿城山仙人屋》并作序于诗前。在经过宿城要道之湖口岭（当地人称为虎口岭）后，在法起寺小憩，将此岭改名为“留云岭”，并作诗《海州留云岭》。建于明万历十五年六月、落成于二十四年九月的云台山青峰顶上的三元宫，落成后皇太后敕谕，颁《大藏经》一部、佛像三轴、紫衣一袭、锦幡二联、经幅一方、银宝一锭。康熙十六年重建。康熙三十一年，皇帝赐书“遥镇洪流”匾额。乾隆、嘉庆两朝均有重修记载。但到陶澍来前，又经三十年风雨侵蚀，行将倾溃。陶第一次登临云台山时，即提出要再修之，辐辏而至的淮盐商人竞相捐资，次年工程告竣。谢墨卿作《云台山神庙碑铭》，并作诗《石径盘旋上至三元宫》、《由东磊登山复骑金牛清风顶下宿三元宫》。陶此行还为云台山南天门题写匾额及付联，题匾云：“高镇南天”，联云“义气干霄，近指白云开觉路；威声走海，遥凭赤手挽洪流”。随从陶二登云台山的朝廷刑部主事曹懋坚亦作诗《从陶制府游法起寺》。
云台山九龙桥上下有将军庙、茶庵，时久已废。陶二登云台山时倡地方修复二处，道光十六年修竣，陶应官绅所求以自己两次登临时留下的感受，分别题额及付联为：“介潭嘉应。倚树论功名，爽籁流声清涧壑；在田占利用，甘膏洒润普桑麻。”“风泉清听。云水漫匆匆，半日闲谈僧院竹；海山还历历，一庵同吃赵州茶。”
东晋人士陶渊明（365——427年），字符亮，号五柳先生，私谥靖节先生。他不愿“以心为形役”，有“不为五斗米折腰”之气慨，弃官不做而隐居山林过田园生活。但他精于文字，享有“汉魏南北朝八百年间最杰出的诗人”美誉，其辞赋、散文亦异常优秀。对于这样一个文豪英才，他有否来过海州，史上向有争议。是陶澍来海州时，为州人建陶渊明祠堂作《记》中，援据精博，确认陶渊明曾到过海州。陶渊明有诗《饮酒?﹣在昔曾远游》：“在昔曾远游，直至东海隅。道路迥且长，风波阻中途。……恐此非名计，息驾归闲居。”诗人回忆以往因生计所迫涉足仕途，曾经去了“东海隅”云台山。经历了风波艰辛后，觉得自己既非去争功名求富贵，归闲隐居于桃花园倒更如己愿。陶澍在《云台山新建陶靖节先生祠堂记》中，考证了陶渊明到过海州，更另有其重要话意。他说：“道光壬辰（1832年），余以鹾事来海州，登云台，陟金牛、清风二顶，望海作诗，属而和者数百人。迨甲午（1834年），复以奉命巡阅（乙未年初）至东海营，历览东磊、渔湾、田横、高公诸岛，海天万里，水波不兴，令人有脱屣三山之意。已而入宿城，憩法起，岩壑幽深，争流竞秀；野花琪草，蓊于云际。时鸟发声出林间，与潺潺悬泉相呼应。而山田又甚渥，无水旱忧。其民淳古，或老死不至城市。真别有天地，非人间者。”他说自己在第二年觐见道光皇帝时，述此所见之云台美景及淳朴民风，道光皇帝听后眼睛为之一亮，帝语：海州人素来带刀佩剑（好武），却享有这般美景，与陶渊明桃花园何异！陶向海州士民传达了皇帝的惊讶与评价，海州士民兴奋不已，遂在法起寺左边建起了陶渊明祠堂，作为春秋祭祀场所，并捐资置田若干亩，以资偿付日后维修及供给守祠者衣食。陶澍应请即作此《记》。
自始至终紧跟陶澍参与海州盐区盐法改革的无锡知县谢墨卿，后于道光十六年、二十二年两次任两淮盐运司淮北海州分司运判，主政海州鹾业。他于道光十六年主修完成《云台新志》，其第十二卷《票盐》记载了他所经历的改革过程，陶两次来海州登临云台山的文化活动，被全数收录其中。他本人嗣后又以《鹾言》为题作诗二十首，以诗歌语言记录了海州改革这一重要的历史一幕。
《云台新志》载，为了顺利地在海州盐区进行改纲为票的盐法改革，陶澍两临海州两登云台山，除了筹议盐法改革方略外，还有那么多的文化活动，涉及到山水、胜迹、寺观（宗教）、灵植、金石、艺文、民俗等，留下了大量的诗词、题词、文赋、文考等。所作诗文及其碑文与林则徐等人《次韵》诗，所题“海曙楼”、海曙楼铭、高公岛名、仙人屋诗、玉女窗名、虹梁名、金刚石名、留云岭名、陶画像，均被收入史书，有的还被刻石于云台山上。陶澍赋诗抒怀，密友僚属们热情作和，所有留下的这些文字，推动了当时海州地域的文学进步和发展，更为我们今天了解那一次盐法改革，研究其社会背景、改法过程及效果，提供了不可多得的真实史料。历史悠久的淮盐以盐课（盐税）上纳于国，以经费资助地方衙署，以纯净美味奉献于民，淮盐作为母液也滋润了古海州地的各科文化。如果我们善用淮盐对地方文化的浸润，将淮盐文化本身也作为一种不可多得的资源来开发，与其他资源综合利用，兴许对我们今天的旅游事业、创建国家历史文化名城和国家文明城市，都能产生意想不到的正效应。